以詩為徑，解讀美文

以詩為徑，解讀美文

——以詩為徑，解讀《故都的秋》

        劉劍鋒

內容提要

《故都的秋》是一篇傳統(tǒng)文學氣息濃郁的優(yōu)美散文，中學教學中對其解析偏多，體悟不足，我以為，解讀這類文學作品，解析的手法、理性的邏輯雖可以略作借鑒，但絕對不可一味倚重，更多的，我們要回歸體到悟賞鑒中來。借道于詩歌鑒賞，利用詩歌賞析重體悟的特點，注重從意象揣摩和意境感受中來解讀，可讀出中國文學獨特韻味，讀出植根于中華詩詞文化的近現(xiàn)代作家情感和心境，進而收奇效，實效。

關 鍵 詞

借法詩歌鑒賞  意象  體悟  情感寄寓  深味悲涼

閑  筆——體悟還是解析

流弊于歐美，中國現(xiàn)當代文藝理論在做文學解讀時慣用解析、剖割的方式去肢解文本，理性的冰冷壓制了中國文藝理論、文學批評中重體悟、重賞鑒、重審美的優(yōu)良傳統(tǒng)。不得不說這是一種悲哀——傳統(tǒng)的淪喪，美感的消減。

詩歌和散文都是純粹的文學樣式，尤其是詩化的散文和優(yōu)美散文中詩化的句段，它們和中國傳統(tǒng)詩詞的神韻是氣脈相通的，根骨是一脈秉承的。綜觀那些植根于中華詩詞文化，傳統(tǒng)文學底蘊深厚的近現(xiàn)代文人，他們散文中隨處可見傳統(tǒng)的影子，詩詞是入其神魂、骨髓的。故而，我以為，解讀傳統(tǒng)意義上的中國文學作品，解析的手法、理性的邏輯雖可以略作借鑒，但絕對不可一味倚重，更多的，我們要回歸到體悟賞鑒中來。

 

側  觀——從背景投射，看作者心路

中國古代文學評論講究知人論世。孟子曾談及“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也”， 清代章學誠也說“不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也”，二者都強調在文學鑒賞中做到知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀、正確地理解和把握文學作品的思想內容。

世事必定會投射到心靈。正如老杜詩云“江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰”，那翻卷而上的波浪，那動地而來的風云絕不僅僅是景物描寫，純實錄的手法在傳統(tǒng)的中國文學中是不存在的，那浪是時代的浪潮，那風云是時事之風云，云水之外是憂思，關于身世處境，關于世事家國。

觀照《故都的秋》，郁達夫創(chuàng)作本文時值1934年，由于國民黨白色恐怖的威脅等原因，在30年代的舊中國，山河破碎，連年戰(zhàn)亂，民不聊生，內外交困，作者也是居無定所，顛沛流離，飽嘗了人生的愁苦和哀痛。在此處境下，達夫思想苦悶，想用創(chuàng)作救國，可創(chuàng)作又枯竭，于是，暫且過著一種游山玩水的閑散寂寥的苦悶生活。在一定程度上，作者創(chuàng)作此文，是通過對北平秋色的描繪，贊美故都的自然風物，抒發(fā)對故都之秋的向往、眷戀之情，并流露出憂郁、孤獨的性格，同時也是為了排遣現(xiàn)實帶給他的苦悶和離群索居的寂寞。

那時事雖然有如晦暗的日光，卻必然會投射在達夫此際那猶如幽月的心上，而達夫心路之苦悶、迷茫，心緒之憂郁孤寂則如幽懸天際之月，必然投映在故都的秋韻秋味里。

 

綜  覽——從意境定位，明全文格調

文中，關于故都的秋，作者是這樣表述的“北國的秋，卻特別的來得清，來得靜，來得悲涼”，“清”“靜”“悲涼”，這是郁達夫對故都秋的獨到領悟，精準概括。以詩歌知識來看，這實則是意境：清冷，岑寂，蕭瑟，凄涼。

這份意境的生成，豈會憑空而來？

王國維說：“以我觀物，則物皆著我之色彩。”故都的秋景，景中彌散的秋韻不正是郁達夫此際心靈的投射？枯索的單單是這天地？頹敗的何止是這草木？黯淡的豈止于視界？時秋，心秋；天寒，心寒；世暗，情黯。作者的心緒是迷茫苦悶的，心境如同這北國的秋境——好一派清冷，好一派岑寂，好一派悲涼。意境及境后的情，這正是學生所未知、難解的，需要在課內重點探究突破。以詩為徑，從秋來窺知達夫的情緒，則需要從意象入手做細致體悟。

 

體  悟——從意象選取，析情感寄寓

文中所描繪的秋晨院落，或是秋槐落蕊等景物，皆有鮮明的畫面感，可以用圖景來名之；我們從文中那些尋常景象甚至破敗景象中固然可以嘗出韻味，體驗出美來，亦可看出郁達夫對北平秋色、故都自然風物的眷戀與深愛，但我以為這還停留在秋色的皮相、熱鬧的淺表。那背后，更需要深味的是隱于其后的憂郁、苦悶、孤寂……

我們先看那秋晨院落。

提及這院落，總會思及“相看兩不厭，只有敬亭山”古韻，山不厭人，人不厭山。人世中飽嘗孤寂，唯引山以為知音。

在秋時，故都的那一椽破屋里，聽馴鴿飛聲，“靜對牽牛花朝榮的藍朵”，這“靜對”之中，是作者對花的欣賞，亦是花對作者的傾聽。與其說花、人不厭，毋寧說作者引花為友，借花而寄托閑情；在作者對花的這份閑情中，有絲許閑逸，更多的，我以為是一種閑極無聊。這是作者心緒中迷?？占?、情感上空落無依狀態(tài)的折射，這可與王維在《鳥鳴澗》中所書寫的“人閑桂花落，夜靜春山空”的詩句相印證。桂花色淡，花小，王維閑看桂花，這“閑”遠不止“閑適”之意趣，更有閑得無聊，觀桂花飄落如雪，于其中打發(fā)如水時光，于此際落寞心境，于心底沉郁情懷。

此時，作者還不忘于以平和之語來言說“牽?；?，以藍色或白色為佳”，藍白皆為冷色調，藍色憂郁，幽沁，白色除素雅之外，亦有幾許凄冷之意，再配以“疏落尖細且長的秋草”，則更見蕭索，因為既修飾以“疏落尖細”，又定時節(jié)于秋，可知這草必見枯黃，必見蕭索，一如作者枯索之心境，冷暗為色，閑寂為韻。

皇城人海的一椽破屋，是一個值得推敲、別有深意的意象選取。“人?！迸c“破屋”的詞面之下隱潛的是什么？人境如世外的高遠屬（zhǔ）意，屋破而平淡的恬和心境，這兩者固然有之，但身處人海卻覺人生寂寥之意，寄形破屋而生世事艱辛之感，雖看似稀薄，實則無法阻擋、無可抑止地在那人?；食菑浬ⅲ瑲栝_……這必然也是作者在那時事飄搖、清靜秋時，心底不可抹除的一份情緒吧！這里面，哪里少得了“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”的凄涼感慨、憂傷心境？時局如秋，而達夫不是青帝，無力挽山河，無計換時節(jié)，社會壓抑，憂切煎懷，如何不悲涼？飄飄搖搖之世事，在作者心中發(fā)酵文人情懷，釀一杯憂患之苦酒，澀澀，淡淡，卻又不盡悠悠……

不妨再觀這秋槐落蕊。

秋槐落蕊，枯葉滿地，不是“無邊落木蕭蕭下”之蒼莽景象，少了蕭蕭而下之時那無邊壯闊之意，可是否也正因為如此，在郁達夫的心情里，連老杜那沉郁頓挫之風里邊那一點兒悲壯之意味兒也去了，老杜會借“天地日流血，朝廷誰請纓？濟時敢愛死？寂寞壯心驚”來表達自己在時事艱難、人生遲暮之際的種種感慨，雖寂寞，卻仍愿意救濟時運；于郁達夫而言，除了哀傷，就剩下寂寞了吧。在郁達夫的眼底，唯有故都的零落，枯殘，鋪得滿地，堵得滿腔，這一口氣，郁積得有多難受，可想而知。

那不知名的人掃走落葉，是否就掃走了達夫心底的陰郁？“一條條掃帚的絲紋”，讓作者覺出細膩，清閑，還有點兒落寞，讓他去聯(lián)想到天下皆秋那種大寂寥，萬物蕭索，神州黯然。這景即這心，枯索凌亂的心緒，投射于凌亂枯索的秋景。那滿地的凌亂枯黃可以掃走，但還有些東西是掃不走的，縈于心，繞于懷！北風已亂，此夜未央。這是個“才下眉頭”與“卻上心頭”的問題，而不是陰翳為掃，愁云為開，因為郁達夫想要去掃，而又無力去掃的是那紛亂的神州，這個問題是此時的郁達夫“無計可消除”的。記得詞中有“階前落櫻如雪亂，拂了一身還滿”之句，我想談的是，若心寬亮，落櫻如雪添的是雅趣，若心黯然，掃去“落蕊”，絲毫無減的是心秋。

拂與不拂，滿身落雪；掃與不掃，神州季亂。

若覺得不夠，我們不妨再來聆這秋蟬殘聲，聆這漸寒的秋雨。

蟬聲而唱于秋，這已經不應于時，再至于“衰”“殘”，那份凄涼冷寂、不合于時的意味兒就赫然而分明了，更何況是“家家”“處處”，這北平，這華夏，幾乎都在這情調氛圍中。蟬，應時于盛夏，高唱于濃蔭，鳴響而聲遠；餐風露而自飽，不流俗而自潔；常寄寓君子之高標，濁世之高蹈。此物若殘生于深秋，則被稱為“寒蟬”“寒蜩”，其聲嘶啞，其鳴凄切，可見落魄之形象，可感寂寥之意緒。不需著意，而凄寒可感，而悲愁流浸。惹滿懷凄涼，釀滿懷寂寂。

至于這層涼漸寒的秋雨，則于凄寒之外，另見濕冷與悲涼?？催_夫那筆觸，“在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落的下起雨來”，從這“灰沉沉”里，我們可以看到的是陰云晦暗，可以感受到的是沉重壓抑，那滿天的陰翳誰能掃去，什么時候才能掃去？達夫有此心，卻未必有此力。那天底下什么時候才能乾坤清朗，浩氣蕩蕩？達夫有此問，卻未必有此解。如此境況，哪能承受再“來一陣涼風”，再落一陣寒雨？！這風雨添的是刺骨，添的是濕冷，添的是悲涼。人世間的大寂寥，天地間的大悲涼。以赤子真心去求索，卻前路迷惘；以文人情懷去愛護，卻難濟河山。

如此情境，如何不涼，如何不悲？如何不哀，如何不慟？

 

故而我以為，在本文的品味賞鑒過程中，若能以詩為徑，借法詩歌鑒賞，深味這“清”“靜”“悲涼”的意境，細嚼這故都深秋的衰殘清景，去感悟那殘秋皮相背后正以滿腔的熱血、滿懷的深情、滿心的眷戀來無奈面對那艱難時局，那頹敗的國運，那無能無力，那憂郁、苦悶、孤寂……進而解此文之所深蘊。

 

參考文獻：

1．洪宇霄《試論背景知識在古詩文學習中的作用（<中學課程輔導·教學研究>）》2010年第21期

2．《教師教學用書·第三冊》（人民教育出版社）

撰文：劉劍鋒

圖片：鄒濤

審核：劉旭

上傳：鄒濤