景中寓情情入理——散文寫作之我見

一、散文寫作教學(xué)現(xiàn)狀。

依據(jù)多年教學(xué)實踐，高一的學(xué)生對散文寫作停留在“形散”階段，卻達(dá)不到“神不散”的高度。他們喜歡寫散文，認(rèn)為散文就是寫點景、敘點事，再加上一點無關(guān)痛癢的抒情和議論。他們也能通過學(xué)習(xí)課文、賞析例文學(xué)會運(yùn)用一些修辭手法或優(yōu)美文句增添文采，但大多數(shù)同學(xué)的寫景散文停留在泛泛寫景、粗淺抒情的階段，對于寫作的中心立意并不明確，甚至空有景物的外殼，而缺乏情理的靈魂。

二、經(jīng)典實例分析。

（一）情景交融，景深情淺。

《赤壁賦》前兩段，寫夜游赤壁的情景及飲酒放歌吹簫。蘇軾與客人在赤壁之下乘舟游賞，一襲月光瀉在這萬頃碧水之上，如煙霧般籠罩在江面，清風(fēng)徐徐吹來，波光粼粼。茫茫月色，茫茫江水，境界開闊而空明，意境澄澈而朦朧，如夢似幻，真可謂清風(fēng)與明月交織，露珠與水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，真是風(fēng)月無邊，秋景如畫其中“水”與“月”無疑是最關(guān)鍵的意象。不僅是這里開篇寫景直接的描繪，還出現(xiàn)在后文的抒情說理之中，“水”與“月”就是貫穿全文的一條線，串連起文中的情、景、理，讀來讓人時時覺得置身于水光月色與水聲月影的交相輝映之中。

寫景首先要學(xué)會要抓住特點，而本文該段寫景正是可以引導(dǎo)學(xué)生可借鑒其寫景的技巧和關(guān)鍵，學(xué)會選取意象，展現(xiàn)其特點，如月之明、水之清、霧之朦朧、江之浩渺。王國維言：“以我觀物,則物皆著我之色彩。”通過景物描寫可展現(xiàn)內(nèi)心基本感受。”

（二）由景入情。

然而文章寫景若只停留在這一階段，偏向純寫景性的散文，文章顯得比較單薄淺顯，立意不夠深刻，雖是情景交融，情感卻模糊不清，主旨不明。而《赤壁賦》則在水月為主體意象的背景之上引發(fā)了一系列內(nèi)心情感的變化和交鋒，進(jìn)入記游寫景散文的第二層次——觸景生情，由景及人。

美景所展現(xiàn)的情感基調(diào)是“樂”，第二段寫美景引發(fā)的興致“扣弦而歌”似乎也是興之所至，然而其歌詞“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”含蓄地透露出作者心中的隱憂和傷感，接著一段低沉哀婉的簫聲則將感情氛圍引向“悲”嘆。這樣的情感轉(zhuǎn)變自然而然，幾乎毫無痕跡，由簫聲引起蘇子的提問，也使前篇愉悅閑適的心情轉(zhuǎn)為“正襟危坐”的嚴(yán)肅。蘇軾借客人之口賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。由此引發(fā)英雄不再、人生苦短、功業(yè)無成的感概。從而進(jìn)一步深化了文章主題。一方面是以江月為代表的自然之景的襯托之下，個體的生命顯得短暫而渺小，且由景而生的愉悅被人生短暫的宏大議題已發(fā)的憂嘆所替代。

（三）由景明理。

《赤壁賦》的高妙之處不僅在于寫景之縹緲空濛、抒情之自然深入，更在于跳出了古代士大夫被貶傷懷、感世傷身的傳統(tǒng)作文窠臼，由生命短暫、功業(yè)無成的哀嘆提煉出更為宏大、玄妙的哲思。蘇軾以江水、明月為喻，從“變與不變”“取與不取”兩個層次提出了自己的關(guān)于生命的哲思、引人思考。他提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”的認(rèn)識。這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。這哲思并非憑空得來，而是由中篇感情的郁結(jié)反復(fù)中得來，并借開篇寫景中的水、月闡釋而來，景、情、理水乳交融，自然通透、更具魅力。正如清代文學(xué)家方苞所說，“所見無絕殊者而文境邈不可停攀。”

寫景作文通常是借景抒情或緣景講理。“一花一世界，一葉一菩提?！痹谟^察景物中得出對世界和人生的看法需要有一定的人生閱歷或者大量閱讀，但更重要的是一種學(xué)養(yǎng)——細(xì)心觀察勤于思考。好的作文是有層次和深度的。高中生寫作不能滿足于景象的描摹、事件的闡述，更要學(xué)會對事物進(jìn)行進(jìn)一步認(rèn)識和探究，達(dá)到更高的境界。只要有心，哪怕一株小草、一滴水珠、一粒塵埃都能引起心中的感悟和思索。這就是作文之高妙之處，也是引導(dǎo)學(xué)生寫作的方向。

撰文：宋小燕 楊佳順

圖片：無

審核：丁勁松

上傳：楊佳順