語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言要準(zhǔn)確規(guī)范、簡(jiǎn)明有理

語(yǔ)言是人與人最原始最基本也是最重要的溝通工具和交流橋梁。教學(xué)語(yǔ)言是借助語(yǔ)言這個(gè)工具，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容的需要用來(lái)傳道、授業(yè)、解惑，開(kāi)發(fā)學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生品格的專門(mén)工作語(yǔ)言。語(yǔ)文教師的教學(xué)語(yǔ)言，狹義上指語(yǔ)文教師用來(lái)傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的有聲語(yǔ)言，真正意義上的教學(xué)語(yǔ)言還包括許多無(wú)聲語(yǔ)言。[1]蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率。”[2]他強(qiáng)調(diào)了教學(xué)語(yǔ)言的重要性。高度的語(yǔ)言修養(yǎng)不僅有助于準(zhǔn)確地傳遞信息，而且有助于創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境，使師生共處于輕松愉快的美好狀態(tài)，從而共同完成教學(xué)任務(wù)。而語(yǔ)文教師的教學(xué)語(yǔ)言更有著舉足輕重的作用，因?yàn)檎Z(yǔ)文課的教學(xué)語(yǔ)言本身就是學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字的示范，是學(xué)生模仿教師正確表情達(dá)意的標(biāo)尺。因此，我們甚至可以說(shuō)，語(yǔ)文課堂教學(xué)的藝術(shù)首先是語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)。本文擬從有聲語(yǔ)言的角度淺談一下語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的要求。

一、準(zhǔn)確規(guī)范

準(zhǔn)確規(guī)范是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言最基本的要求。

1、準(zhǔn)確規(guī)范地運(yùn)用語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法

語(yǔ)文教師要每個(gè)字每個(gè)詞發(fā)音正確，用普通話，不說(shuō)方言土語(yǔ)，不生造詞語(yǔ)，不說(shuō)病句，不說(shuō)口頭禪。

語(yǔ)音上，例如，“開(kāi)花”一詞，讀書(shū)音讀（kai hua），而在南方許多地方會(huì)話音卻讀（kai fa）；詞匯上，如“小孩”共同語(yǔ)稱“孩子”，就不可以四川方言叫“娃兒”，南方方言叫“伢崽”；語(yǔ)法上，如“他每年要給幾元錢(qián)他爸爸”和“從這件平凡的小事中，卻說(shuō)明了一個(gè)大問(wèn)題”，前者是句粵方言，習(xí)慣把對(duì)象（他爸爸）說(shuō)在后面。這種方言說(shuō)法易讓學(xué)生誤以為是賓語(yǔ)后置句，而后者存在成分殘缺的錯(cuò)誤。

有的老師愛(ài)說(shuō)口頭禪，“啊”“哈”“嗯”“是吧”等等。比如有一個(gè)教師在講解《故都的秋》時(shí)說(shuō)：“這是一篇寫(xiě)景散文是吧？作者是郁達(dá)夫是吧？故都指是北平是吧？寫(xiě)的是作者對(duì)故都秋天的眷戀是吧？”一個(gè)完整的信息變得支離破碎。

2、準(zhǔn)確清晰地傳授知識(shí)

語(yǔ)文教師要用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，準(zhǔn)確清晰地傳授知識(shí)。如講《狂人日記》，學(xué)生問(wèn)文章都寫(xiě)了哪些內(nèi)容，教師要果斷回答：寫(xiě)了狂人的所見(jiàn)所聞所感所想。如要求學(xué)生概括一篇文章的中心，教學(xué)用語(yǔ)應(yīng)該是：記敘文用“記敘了什么，反映了什么”；說(shuō)明文用“介紹了什么，說(shuō)明了什么”；議論文用“闡明了什么，論證或批駁了什么”。

二、簡(jiǎn)明有理

《禮記·學(xué)記》指出：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。其言也，約而達(dá)，微而簡(jiǎn)，罕譬而喻，可謂繼志矣?！盵3]教師的語(yǔ)言精妙，在于語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精美，說(shuō)理透徹而微妙，舉例不多而誘導(dǎo)得體。

1、簡(jiǎn)潔精約地使用教學(xué)語(yǔ)言

教學(xué)語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔精約，做到“豐而不余一言，約而不失一辭”，[4]“片言可以明百意”[5]。莎士比亞說(shuō)得也很好：“簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)是膚淺的藻飾?！焙?jiǎn)潔精約，能有效地集中學(xué)生注意力，使學(xué)生在盡可能短的時(shí)間內(nèi)獲取盡可能多的信息。如果教學(xué)語(yǔ)言隨意揮灑，冗長(zhǎng)啰嗦，拖泥帶水，就會(huì)跑了韻味，甚至離題千里，便達(dá)不到教學(xué)目的。

如講《拿來(lái)主義》，教師開(kāi)篇即說(shuō)：今天我們共同來(lái)學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《拿來(lái)主義》。這樣的開(kāi)頭，較之通常所聽(tīng)到的：今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇雜文，題目是《拿來(lái)主義》，作者是魯迅先生，他是一位偉大的思想家、文學(xué)家云云，不僅干脆利落，而且簡(jiǎn)潔明了。

又如“同志們，我們一定要學(xué)習(xí)老山前線戰(zhàn)士那種像滿山遍野的小草一樣的無(wú)人知曉卻綠滿天涯的默默無(wú)聞的無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高精神”這一長(zhǎng)句，一共用了六個(gè)定語(yǔ)來(lái)修飾“崇高精神”，而且還有其他修飾成分，倘若在口語(yǔ)中，聽(tīng)的人必定暈頭轉(zhuǎn)向。

2、明白而有條理地表述內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)

簡(jiǎn)明有理還要求教學(xué)語(yǔ)言明白，有條理。明白，即表意明晰，不賣(mài)弄高深莫測(cè)和偏僻晦澀的成語(yǔ)；有條理，即要求教學(xué)語(yǔ)言在簡(jiǎn)潔的基礎(chǔ)上注意層次分明，邏輯嚴(yán)密，上下通暢，“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”[6]。特級(jí)教師于漪上《孔乙己》一課的開(kāi)頭：“凡讀過(guò)魯迅小說(shuō)的人，幾乎沒(méi)有不知道《孔乙己》的；凡讀過(guò)《孔乙己》的人無(wú)不在心中留下孔乙己這個(gè)遭到社會(huì)涼薄的苦人兒的形象。根據(jù)魯迅先生的朋友孫伏園回憶，魯迅先生自己也說(shuō)過(guò)，在他創(chuàng)作的短篇中，最喜歡《孔乙己》。為什么他最喜歡《孔乙己》？孔乙己究竟是怎樣一個(gè)藝術(shù)形象？魯迅先生是怎樣運(yùn)用鬼斧神工之筆來(lái)精心塑造這個(gè)形象呢？”[7]這段開(kāi)場(chǎng)白用一系列的問(wèn)句一環(huán)扣一環(huán)地把孔乙己推到眾人面前： 讀過(guò)魯迅的人都知道《孔乙己》——讀過(guò)《孔乙己》的都忘不了孔乙己——連魯迅本人也最喜歡《孔乙己》，緊接其后又是一串問(wèn)句，為什么被人喜歡？他是怎樣一個(gè)形象？怎樣被塑造出來(lái)的？精煉嚴(yán)謹(jǐn)，步步緊逼，邏輯嚴(yán)密，有條不紊，閃爍出教學(xué)語(yǔ)言簡(jiǎn)明有理的奇異光彩。

撰文：楊佳順 厙科先

圖片：無(wú)

審核：丁勁松

上傳：楊佳順