精講精練——古代中國的思想文化

【知識點】古代中國的思想文化

1. 百家爭鳴：理解百家爭鳴的背景，知道諸子百家的思想主張，認識各派學說的特點，理解其歷史影響

2. 儒學的發(fā)展演變：漢代董仲舒對儒學的改造，宋明理學的形成，明末清初進步思想的產(chǎn)生

【高考考向】選擇題、材料解析題

【高考真題1】2020年新課標全國卷Ⅰ

1.圖4為唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了

A.西域風情與中土文化的交匯           B.文人意趣與市井風情的雜糅

C.藝術(shù)審美與史料價值的統(tǒng)一           D.現(xiàn)實主義與浪漫主義的融合

【答案】C

【試題解析】根據(jù)所學，吐蕃位于今天的青藏高原，而西域狹義上指玉門關(guān)、陽關(guān)以西，蔥嶺以東，巴爾喀什湖東、南及新疆廣大地區(qū)。而廣義的西域則是指亞洲中、西部地區(qū)等，因此吐蕃不屬于西域，排除A。畫中為唐太宗接見吐蕃使臣的場面，看不出文人市井之風，排除B。唐代畫作不屬于現(xiàn)實主義與浪漫主義的范疇，排除D。

【命題意圖】本題考查的知識點是新課標中的“古代中國的文化---唐代藝術(shù)”，本題屬于圖表題，考查學生獲取和解讀材料信息的能力。圖片提供了唐代閻立本的《步輦圖》。要求學生

能夠從試題提供的圖文材料中最大限度地獲取所承載的信息。考生通過畫作反映的唐太宗李世民接見吐蕃使臣的史實及閻立本的畫作風格，即可得出結(jié)論。

【考查素養(yǎng)】本題考查唯物史觀和史料實證的歷史核心素養(yǎng)，一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的反映。

【得分技巧】本題屬于圖表題，這類題目側(cè)重考察學生讀圖識圖能力。解答此類題目切記要緊扣圖表和所學，要認真把握每一個關(guān)鍵詞，不要過度聯(lián)系。

    1）應該對吐蕃和西域的范圍有所了解，吐蕃位于今天的青藏高原，而西域狹義上指玉門關(guān)、陽關(guān)以西，蔥嶺以東，巴爾喀什湖東、南及新疆廣大地區(qū)。而廣義的西域則是指亞洲中、西部地區(qū)等。

    2），要有藝術(shù)審美能力，《步輦圖》是閻立本傳世之作，描寫了貞觀十五年唐太宗李世民會見吐蕃使臣祿東贊的重大歷史事件。對唐太宗、祿東贊等人的形象刻畫頗為傳神，氣氛隆重而融洽。歌頌了唐太宗的英明睿智，記錄了漢、蕃兩族的友好關(guān)系。

    3）要了解唐朝的民族政策唐朝民族政策的表現(xiàn)形式：

①、實行和親政策（如文成公主、金城公主入藏）；

②、冊封少數(shù)民族首領（如唐玄宗冊封回紇為“懷仁可汗”、冊封南詔首領為云南王）；

③、在少數(shù)民族地區(qū)設立行政機構(gòu)，加強對少數(shù)民族地區(qū)的管理（如在今新疆地區(qū)設置安西都護府和北庭都護府）；

④、加強經(jīng)濟文化交流（如派大批工匠到吐蕃）。

2.清代，纂修宗譜成為一種普遍的社會行為，每部宗譜均有族規(guī)、家訓，其內(nèi)容主要包括血緣倫理、持家立業(yè)、報效國家等。這表明，宗譜的纂修

A.反映了科舉制度的導向作用                 B.體現(xiàn)了儒家思想觀念

C.維持了士族家庭的血統(tǒng)純正                 D.確立了四民社會結(jié)構(gòu)

【答案】B

【試題解析】根據(jù)材料信息可知，題中族規(guī)家訓、持家立業(yè)、報效國家皆屬于儒家入世說的范疇，即“修身齊家治國平天下”的主張范疇，故選B。A選項的科舉制，材料中并未直接體現(xiàn)。C選項，材料并未體現(xiàn)纂修宗譜的是士族家庭，犯了無中生有的錯誤，再者材料只涉及宗法制中的血緣關(guān)系內(nèi)容，和材料反應的宗譜內(nèi)容不符。D選項，材料只說了單純的宗譜修撰，未體現(xiàn)社會結(jié)構(gòu)比較等內(nèi)容。

【命題意圖】本題考查的知識點是“古代中國的思想---儒家思想”，側(cè)重于考查學生對主干知識和基本思想主張的掌握程度。既考查學生獲取和解讀信息的能力，又考查學生調(diào)動和運用知識的能力

【考查素養(yǎng)】本題考查歷史解釋和家國情懷的歷史核心素養(yǎng)，側(cè)重學生對于儒家思想內(nèi)核的理解，培養(yǎng)學生具有社會責任的意識。

【得分技巧】解答本題，應該掌握儒家思想的精神內(nèi)核，儒家思想的核心內(nèi)容是:仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等?？鬃尤鍖W是入世之學，追求的是仁義，仁是內(nèi)心的仁厚，是個人的道德圓滿；義是責任，對家庭的責任，對家族的責任，對社會的責任，對國家的責任，對天下的責任，對宇宙的道德終極關(guān)懷。

   儒家思想的積極入世說，是孔子儒學有別于道家和釋家最顯著的特征，是中華民族最寶貴的哲學財富，也是中華民族生生不息，百折不撓，走向繁榮和富強的不竭的動力源泉。顧炎武說：“國家興亡，匹夫有責。” 就是孔子儒家積極入世情懷的最好闡釋。

【變式練習】

1．春秋晚期，晉國鑄邢鼎，孔子認為晉國“失其度矣”；魯國貴族季氏用了周天子的樂舞，孔子認為這是“僭越”；季氏推行“田賦”（征收土地稅），孔子認為這違反了“周公之典”。孔子一再表示：“郁郁乎文哉，吾從周”。以下與材料中孔子思想不符的是

A．反對違反周禮的行為                  B．維護地主階級的統(tǒng)治

C．懷舊的保守主義傾向                  D．捍衛(wèi)西周的禮樂文明

【答案】B

【解析】由材料中的“失其度矣”和“僭越”“這違反了“周公之典””都可以看出孔子是反對違反周禮的，捍衛(wèi)西周的禮樂文明的，A和D正確，不符合題意。春秋晚期是社會轉(zhuǎn)型時期，孔子還在維護捍衛(wèi)周禮，不順應時代潮流，具有保守主義傾向，C正確，不符合題意。B項錯誤，孔子維護的是沒落的奴隸主貴族的利益。故選B。

2．對古代中國兩千余年的政治制度，按西方標準，將其稱為專制主義中央集權(quán)制度，是民主的對立面。而現(xiàn)代學者卻認為，古代中國的皇帝很難做到為所欲為的專制。古代制約皇權(quán)的主要因素是

A．以民本主義為執(zhí)政的指導思想             B．中國古代王朝監(jiān)察體制

C．遵照儒家標準的官僚制度系統(tǒng)             D．地方勢力制約中央集權(quán)

【答案】C

【解析】結(jié)合所學，西漢以來我國封建社會的正統(tǒng)思想是儒家思想，政府重用儒學家做官，儒家思想倡導仁政、天人感應等思想，勸勉皇帝施行仁政，一定程度上對皇帝的行為起到約束的作用，使皇帝很難做到為所欲為的專制，故C正確；民本主義思想對皇帝施行仁政有一定積極作用，但對制約皇權(quán)的作用有限，排除A；中國古代王朝監(jiān)察體制主要對象是政府各級官員，而不針對皇帝，B錯誤；D屬于中央集權(quán)問題，皇權(quán)專制屬于專制主義問題，D不符合題意，排除。

3.明朝萬歷三十二年（公元1604年），東林黨人顧憲成在無錫重修東林書院，撰寫楹聯(lián)“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”，并在此聚眾講學，倡導“讀書、講學、愛國”的精神，引起全國學者普遍響應，一時聲名大著，有“天下言書院者，首東林”之贊譽。這種現(xiàn)象表明當時

A．江南商品經(jīng)濟和手工業(yè)更加發(fā)展       B．反對空談提倡經(jīng)世致用影響廣泛

C．王陽明心學空談玄說進一步傳播       D．政府重視文化和教育事業(yè)的發(fā)展

【答案】B

【解析】該題主要考查明末清初學術(shù)思想的發(fā)展表現(xiàn)。材料中的“事事關(guān)心”、“愛國”等處可以看出經(jīng)世致用的思想，結(jié)合材料中“引起學者普遍響應”可以判斷出，B項說法最合題意；材料中并不能看出江南經(jīng)濟和手工業(yè)發(fā)展的現(xiàn)象，故排除A項；C項說法正好與題意相反，錯誤；材料中反映的是學者的學風造成的影響，而非官方的推動，故D項說法不合題意。

4．韓非子認為：“臣盡死力以與君市（交易），君垂爵祿以與臣市。君臣之間是一種買賣關(guān)系，即使是父子也用計算之心相待?！边@反映出韓非子

A．反對用禮樂制度規(guī)范人倫關(guān)系            B．強調(diào)社會關(guān)系中重利的價值觀

C．重視法律在政治生活中的作用            D．提倡用買賣關(guān)系處理社會問題

【答案】B

【解析】在韓非子看來，君臣關(guān)系是“市（交易）”是買賣關(guān)系，并且用“父子也用計算之心相待”強調(diào)買賣利害關(guān)系在家庭中一樣存在，所以正確答案是B項。A、C項“禮樂”、“法律”在題目中沒有提及，材料中只是說社會關(guān)系中的買賣，沒有要用買賣關(guān)系處理社會問題，D項不符合題意。

5．魏晉南北朝時期，許多政治家儒玄雙修，以儒學治國，以玄學自修；道教稱“求仙者，要當以忠孝和順仁信為本”，而不少高僧又有高深的玄學造詣。這反映了當時

A．儒家思想主導地位動搖 B．玄學逐漸成為統(tǒng)治思想

C．佛道思想社會影響擴大 D．思想文化領域碰撞交融

【答案】D

【解析】依據(jù)材料“政治家儒玄雙修，以儒學治國，以玄學自修；道教稱求仙者，要當以忠孝和順仁信為本，而不少高僧又有高深的玄學造詣”并結(jié)合魏晉南北朝時期的思想可知，魏晉時期儒道佛三教之間相互影響，出現(xiàn)三教并立、三教合一的發(fā)展趨勢，體現(xiàn)了思想文化領域碰撞交融。D正確；材料體現(xiàn)的是儒佛道三教的碰撞與融合而不是儒學地位的動搖，A錯誤；儒學自漢武帝后一直是中國的主流思想，B錯誤；材料反映的是儒佛道三教的碰撞與融合，佛道思想社會影響擴大不符合材料主旨，C錯誤。故選D。

6．據(jù)對居延漢簡(公元前 102一公元 33 年)的分析,平民人名中“忠”字出現(xiàn)次數(shù)較多, 此外“孝”“仁”“賢”“圣”“德”也廣泛的成為民間命名資源,圣王“禹”也成為較流行的名字。這反映出當時

A．儒學復興運動勃興 B．平民社會地位提升

C．儒家觀念日益普及 D．“四書五經(jīng)”影響廣泛

【答案】C

【解析】公元前102-公元33年是兩漢時期，儒家思想確立了正統(tǒng)思想的地位，而忠、孝、仁、賢、圣、德多為儒家思想觀念，大禹也是儒家推崇的圣人，由此可知材料中的現(xiàn)象說明當時儒家觀念日益普及，故選C；儒學復興是在唐代，排除A；由姓名的命名方式無法體現(xiàn)平民社會地位的提升，排除B；“四書”的概念出現(xiàn)于宋代，所以此時不可能是“四書五經(jīng)”影響廣泛，排除D。故選C。

撰文：陳松林

圖片：無

審核：丁勁松

上傳：楊佳順