中國早期政治制度

【知識點】中國早期政治制度

1. 國家的起源

2. 夏朝：王位世襲制取代禪讓制

3. 商朝：內(nèi)外服制度；神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合

4. 西周：分封制；宗法制；禮樂制；世卿世祿制

5. 早期政治制度的特點

【高考考向】選擇題、材料解析題

【高考真題1】2020年新課標全國卷Ⅰ

據(jù)《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都歸附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為(楚)武王”。這表明當時周朝

A.禮樂制度不復(fù)存在                B.王位世襲制度消亡

C.宗法制度開始解體                D.分封制度受到挑戰(zhàn)

【答案】D

【試題解析】從材料中可以看出，這反映了等級制度的破壞，時期為春秋，雖然A說明了禮崩樂壞，等級不倫，但A選項不復(fù)存在的表述過于絕對，故錯誤。王位世襲消亡，同樣絕對語氣，而且不符事實，排除B。材料中未反應(yīng)血緣宗法的解體，排除C。

【命題意圖】本題考查的知識點是新課標中的“早期古代中國的政治制度---分封制”，題型是“表明類”選擇題，考查學(xué)生提取和解讀材料信息的能力。題干提供了春秋時期楚國國君與周桓王的關(guān)系及楚國國君對周王的態(tài)度，要求深層次理解分封制的演變。考生通過諸侯國楚國國君對周桓王的態(tài)度，找出分封制受到?jīng)_擊史實，從而得出歷史結(jié)論。

【考查素養(yǎng)】本題考查時空觀念和史料實證等學(xué)科核心素養(yǎng)?？疾閷W(xué)生通過史料理解和論證問題的能力，同時要結(jié)合史實做出判斷。

【得分技巧】解答本題，應(yīng)對禮樂制度、王位世襲制度、宗法制、分封制的區(qū)別與聯(lián)系進行掌握。

（1）王位世襲制是夏朝開創(chuàng)的一種制度，體現(xiàn)了王位在一家一姓中傳承的特點，存在于中國奴隸社會、封建社會，直到辛亥革命推翻清王朝才得以結(jié)束。

（2）分封制是周朝將一定的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，被封諸侯具有一定的權(quán)利, 同時又對周天子負有一定的義務(wù)。被分封的并不都是具有王族血緣的諸侯。

（3）宗法制是用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶的辦法，來確立和鞏固父系家長在本宗族中的權(quán)力和地位，以保證內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。它以血緣關(guān)系為維系政治統(tǒng)治的紐帶，最大特點是嫡長子繼承制。

（4）宗法制是西周政治制度的基礎(chǔ)和核心，最高統(tǒng)治權(quán)即王權(quán)的確立及傳承運作和地方各級統(tǒng)治權(quán)的確立及傳承運作，均依附于嫡長子繼承制。宗法制基礎(chǔ)之上的王位世襲制和分封制，構(gòu)建起了從上到下、從中央到地方的嚴密統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)。

本題目中A、B項相對簡單，較好排除，C、D項中宗法制度實在宗族內(nèi)的繼承方法，表現(xiàn)為嫡長子繼承制、兄終弟及等，所以和材料不符合。

【高考真題2】2019年新課標全國卷Ⅰ

據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出

A．禪讓制度的長期影響                 B．王位繼承方式的變化

C．君主壽命的時代差異                 D．血緣紐帶關(guān)系的弱化

【答案】B

【試題解析】從材料中可以看出，商代多為兄終弟及，而西周11代出現(xiàn)12位王，平均每代有王，從而可以推導(dǎo)出周代的王基本是代際相傳，其王位繼承方式已經(jīng)不是兄終弟及，故答案為B項；根據(jù)所學(xué)知識可知，夏王朝建立后，“傳賢”變?yōu)椤皞髯印保U讓制瓦解，再者，禪讓制強調(diào)選賢舉能，材料信息也沒有涉及，排除A項；材料沒有信息涉及君主壽命的長短，并且它與王位世襲方式?jīng)]有必然聯(lián)系，排除C項；西周實行宗法制，其核心是嫡長子繼承制，血緣紐帶關(guān)系是強化而非弱化，排除D項。

【命題意圖】本題考查的知識點是新課標中的“早期國家的特征”，題型是“反映類”選擇題，考查學(xué)生提取和解讀材料信息的能力。題干提供了商朝與西周王位繼承的代際變化，要求深層次理解早期國家的特征。考生通過王位代際的變化，找出商周政治制度的演變規(guī)律，從而得出歷史結(jié)論。

【考查素養(yǎng)】本題考查時空觀念和史料實證等學(xué)科核心素養(yǎng)?？疾榱藢W(xué)生對商周時期的史實的掌握，同時考查學(xué)生通過史料理解和論證問題的能力。

【聯(lián)系總結(jié)】這兩道母題均為歷史部分第一道題目，兩道題目聯(lián)系可以發(fā)現(xiàn)，2019和2020年第一題的考察知識點幾乎完全相同，這足以提醒考生第一題的知識點的側(cè)重。王位世襲制、分封制、宗法制相關(guān)知識點要達到理解掌握層次。多練多讀。

【變式練習】

1．《禮記·大學(xué)》記載：“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國?！焙喍灾?，父為“家君”，君為“國父”，“君父同倫”。由此可知

A．家庭與國家在組織結(jié)構(gòu)上具有共性      B．分封制是家國同構(gòu)產(chǎn)生的制度根源

C．血緣紐帶是中國古代政治制度基礎(chǔ)      D．國人追求社會的穩(wěn)定和家族的和睦

【答案】A

【解析】父為“家君”，君為“國父”，“君父同倫”，體現(xiàn)中國古代政治制度家國一體的特點，即家庭與國家在組織結(jié)構(gòu)上具有共性，故A正確；材料無法體現(xiàn)分封制，排除B；血緣紐帶是宗法制的基礎(chǔ)，并非中國古代政治制度的基礎(chǔ)，C錯誤；材料反映的是《禮記·大學(xué)》的記載，無法體現(xiàn)國人的追求，排除D。

2．據(jù)史料記載，商朝時期，王位“兄終弟及”的現(xiàn)象非常普遍；西周時期，王位“父死子繼”則成為定制，并逐步確立嚴格的“嫡長子繼承制”。這反映了

A．從“公天下”到“家天下”的歷程        B．“家國”觀念隨社會發(fā)展而變化

C．保障了國家制度和政策的可持續(xù)發(fā)展      D．體現(xiàn)了王位繼承者“優(yōu)勝劣汰”原則

【答案】B

【解析】材料表明商朝的王位由“兄終弟及”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤案杆雷永^”，由以前的兄弟之間的大家族觀念逐步發(fā)展成為父子之間的小家庭，原因是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制觀念越來越濃厚，家國觀念也出現(xiàn)變化，故B正確；禹死后，他的兒子啟奪得王位，并傳位給自己的后代，“公天下”到“家天下”的局面逐漸形成，故A錯誤；王位“兄終弟及”“父死子繼”都保障了國家制度和政策的可持續(xù)發(fā)展，不是材料主旨，故C錯誤；材料與“優(yōu)勝劣汰”無關(guān)，故D錯誤。

3．西周時期，周天子向受封者頒發(fā)“授民授土”的冊命書，并由史官當眾宣讀，受封者獲得官屬、奴隸、禮器、儀仗等，并要遵循朝靦周王的禮儀“立中廷，北向”，這一史實說明當時

A．中央集權(quán)的加強                 B．官僚政治的形成

C．君臣關(guān)系的強化                 D．儒家倫理的認同

【答案】C

【解析】周天子向受封者頒發(fā)“授民授土”的冊命書，受封者應(yīng)“立中廷，北向”，即向周王行拜見之禮的禮儀，這一活動強化了周天子與受封者的君臣關(guān)系，故選C；西周中央權(quán)力尚未形成高度集中，排除A；西周實行貴族政治，排除B；春秋時期，孔子創(chuàng)立儒學(xué)，排除D。

4．從血緣意義上說，受到祭祀的祖先應(yīng)是本族群的直系先祖。然而春秋后，人們在祭祀祖先時，祖先已不單純具有血緣上的意義。如出身于“夷狄”地區(qū)的舜與文王，因為他們的觀念和行為合乎“中國”的規(guī)范，也成為公認的圣人，受到祭祀。這一變化

A．反映了宗法制遭到破壞         B．推動禮樂制度的世俗化

C．加速王權(quán)與族權(quán)的分離         D．有助于華夏民族的發(fā)展

【答案】D

【解析】從“出身于“夷狄”地區(qū)的舜與文王，因為他們的觀念和行為合乎‘中國’的規(guī)范，也成為公認的圣人，受到祭祀”說明了“夷狄”地區(qū)的舜與文王也成為了“中國”的祖先，促進了民族融合，有助于華夏民族的發(fā)展，故D項正確；宗法制遭到破壞主要體現(xiàn)為嫡長子繼承制到破壞，材料中沒有體現(xiàn)，故A項錯誤；禮樂制度的世俗化是指“禮”教與“樂”教與人們的日常生活密切相關(guān)，材料中沒有體現(xiàn)，故B項錯誤；材料中沒有涉及“族權(quán)”與“王權(quán)”的關(guān)系，故C項錯誤。

撰文：羊依輝 楊佳順

圖片：無

審核：丁勁松

上傳：楊佳順