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    2. 教育是人的靈魂的教育(三)

      發(fā)布時(shí)間:2021-04-29 閱讀:13705 文章來(lái)源:綿陽(yáng)南山中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校

      所謂教育,不過(guò)是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)(尤其是老一代對(duì)年輕一代),包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范,并通過(guò)文化傳遞功能,將文化遺產(chǎn)教給年輕一代,讓他們自由地生成,并啟迪其自由天性。因此教育的原則,是通過(guò)現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺(jué)醒之本源和根基,而不是導(dǎo)向由原初派生出來(lái)的東西和平庸的知識(shí)(當(dāng)然,作為教育基礎(chǔ)的能力、語(yǔ)言、記憶內(nèi)容除外)。真正的教育絕不容許死記硬背,也從不奢望每個(gè)人都成為有真知灼見(jiàn)、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育的過(guò)程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng),而實(shí)踐的特性是自由游戲和不斷嘗試。

      這樣,手工課以勞作方式發(fā)展學(xué)生的靈巧性;體育課則以學(xué)生身體素質(zhì)的鍛煉,以及身體的健美來(lái)表現(xiàn)自我生命。哲理課發(fā)展思想和精神的敏銳和透明,培養(yǎng)說(shuō)話的清晰和簡(jiǎn)明、表達(dá)的嚴(yán)格與簡(jiǎn)潔,把握事物的形式、特征,以及了解思想論爭(zhēng)雙方的焦點(diǎn)所在,以及如何運(yùn)“思”而使問(wèn)題得以澄清。通過(guò)接觸偉大作品而對(duì)人類本真精神內(nèi)涵進(jìn)行把握(偉大作品包括:荷馬史詩(shī)、圣經(jīng)、希臘悲劇家的作品、莎士比亞和歌德的作品)。而歷史課的教學(xué)則是發(fā)展學(xué)生對(duì)古代文化的虔敬愛(ài)戴之心,啟發(fā)他們?yōu)榱巳祟惛叩哪繕?biāo)而奮斗,并形成對(duì)現(xiàn)實(shí)批判的清醒歷史觀。自然科學(xué)課的開(kāi)設(shè),則是掌握自然科學(xué)認(rèn)識(shí)的基本方法論(包括形態(tài)學(xué)、數(shù)學(xué)觀和實(shí)驗(yàn))。

      在我看來(lái),全部教育的關(guān)鍵在于選擇完美的教育內(nèi)容和盡可能使學(xué)生之“思”不誤入歧路,而是導(dǎo)向事物的本源。教育活動(dòng)關(guān)注的是:人的潛力如何最大限度地調(diào)動(dòng)起來(lái)并加以實(shí)現(xiàn),以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成??偠灾逃侨说撵`魂的教育,而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集。

       通過(guò)教育使具有天資的人,自己選擇決定成為什么樣的人以及自己把握安身立命之根。誰(shuí)要是把自己?jiǎn)渭兊鼐窒抻趯W(xué)習(xí)和認(rèn)知上,即使他的學(xué)習(xí)能力非常強(qiáng),那他的靈魂也是匱乏而不健全的。如果人要想從感性生活轉(zhuǎn)入精神生活,那他就必須學(xué)習(xí)和獲知,但就愛(ài)智慧和尋找精神之根而言,所有的學(xué)習(xí)和知識(shí)對(duì)他來(lái)說(shuō)卻是次要的。

      教育只能是強(qiáng)迫學(xué)習(xí)這種觀點(diǎn),常常占據(jù)統(tǒng)治地位,因?yàn)槿藗兿嘈?,受教育者?dāng)時(shí)獲得他并不理解的知識(shí),但終有一天他會(huì)理解這些知識(shí),并將它賦予靈性之中,逐漸接近于循跡于知識(shí)背后的精義,就如人們初讀路德的宗教小冊(cè)子時(shí),并不理解其深意所在,然而久而久之,耳濡目染,心向神牽,不知不覺(jué)地轉(zhuǎn)化為信仰內(nèi)容。

      但這種對(duì)強(qiáng)迫的盲目信任是一種自欺欺人的說(shuō)法。只有導(dǎo)向教育的自我強(qiáng)迫,才會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生效用,而其他所有外在強(qiáng)迫都不具有教育作用,相反,對(duì)學(xué)生精神害處極大,最終會(huì)將學(xué)生引向?qū)τ杏眯允浪椎淖非蟆?/span>

      在學(xué)習(xí)中,只有被靈魂所接受的東西才會(huì)成為精神瑰寶,而其他含混晦暗的東西則根本不能進(jìn)入靈魂中而被理解。然而,也要注意另一種錯(cuò)誤觀點(diǎn),就是過(guò)分強(qiáng)調(diào)精神性,而無(wú)視學(xué)生的體驗(yàn)性,認(rèn)為人通過(guò)人的歷史而顯示其存在的意義,并僅僅在著作、書(shū)本和學(xué)校中成長(zhǎng)起來(lái)。


      撰文:教育之家

      圖片:無(wú)

      審核:胡平

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